Краткое содержание статьи Джеймса Маллинсона «The Amrtasiddhi: Hathayoga’s tantric Buddhist source text»

Краткое содержание статьи Джеймса Маллинсона «Амритасиддхи (Amrtasiddhi): Тантрический текст буддийского происхождения, который используют в практике хатха-йоги»

Йоги прибегали к практикам хатха-йоги задолго до их кодификации. Однако именно благодаря глубокому анализу корпуса текстов мы можем говорить о первоисточниках оригинальных идей и методов йоги.

Продолжая свои исследования об истоках хатха-йоги профессор Джеймс Маллинсон из Лондонского университета анализирует "Амритасиддхи" – тантрический текст XII века, который используют в практике хатха-йоги.

"Амритасиддхи" – первый текст, который перечислил много отдельных техник хатха-йоги, а поэтому именно в нем впервые появились их названия.

В своей работе Маллинсон доказывает, что некоторые идеи "Амритасиддхи" не имеют ранних упоминаний и являются основой более поздних текстов хатха-йоги. В частности, "Шива-самхита" содержит 34 стихотворения, "Горакша-шатака" – три полустишья, а "Хатха-йога-прадипика" – пять полустишья из "Амритасиддхи".

"Даттатрея-йога-шастра" – первый текст, в котором практики хатха-йоги фигурируют под названием хатха – включает техники, описанные в "Амритасиддхи": махамудра, махабандха, махаведха. Эти практики, включая телесные позиции и контроль дыхания, применяются для того, чтобы воздух при вдохе вошел в центральный канал и поднялся вверх. Они являются нововведениями "Амритасиддхи" и подаются во всех последующих текстах хатха-йоги, хотя иногда имеют другие названия.

"Амритасиддхи" является первым текстом, который проецирует на тело древнюю тройку: солнце, луна и огонь. В нем упоминается четыре первоэлемента.

Идея системы трех грантх "Амритасиддхи" – брахмы, вишну и рудры, – расположенных вдоль центрального канала тела, которые должна пронизывать махаведха, очень распространена в поздних текстах хатха-йоги.

Кроме этих физических практик, "Даттатрея-йога-шастра" также заимствует из "Амритасиддхи" теоретическую доктрину четырех авастха или стадий йоги, и показывает, что влияние "Амритасиддхи" было более, чем только терминологичним.

Его коллега профессор Шеффер подчеркивает, что этот текст уникальный, поскольку считается, что его учение посвященно дживанмукти, «освобождению при жизни», и делает йогина подобным Шиве.

Однако ознакомившись с ранней версией манускрипта, профессор Малинсон понял, что "Амритасиддхи" создан в буддистской среде в рамках Ваджраяны.

Многие термины, буддийского происхождения, не применялись в йогических текстах до "Амритасиддхи": имя богини Чиннамасты, кутагара, чандоха, триваджра, то есть типичная ваджраянская триада: кайя, вак и читта и др.

Поскольку они подражают традиции 84 сиддх, ученые установили связь между ваджраянскими буддистами и йогами традиции натхов, с которыми давно ассоциировалась практика хатха-йоги. Происхождение "Амритасиддхи" из Ваджраяны и его цитирование в более поздних текстах хатха-йоги, некоторые из которых являются достоянием традиций натхов, составляют первую известную доктрину для подтверждения этой связи и стимулируют его дальнейшее исследование.

О новых переводах научных статей, посвященных йоге, в рамках проекта «YogaScience» можно узнать:

1. Подписавшись на наш канал в мессенджере Telegram с мобильных телефонов и ПК: https://telegram.me/YogaScience

2. На странице YogaScience в Facebook – https://www.facebook.com/YogaScience.research/